時間：94年8月28日
人物：阿敏、秀玲、Renoir
五寮特產－竹筍
離開三民後，我們沿著台七乙線往三峽前進，從三民到三峽五寮的山區，盛產著竹筍。當我們到五寮 吃中餐時，小吃店旁擺了很多現採竹筍在販售。竹筍富含纖維，熱量又低，是我夏天愛吃的食物。 竹筍盛產時，姨丈常一清早就回三峽老家挖竹筍，然後送一大袋到家裡來，當天中午就有新鮮竹筍湯。
土地龍神信仰
吃完中飯後我們直接到三峽客家文化園區，表演活動尚未開始，我們先參觀靜態展覽。有一區展示了 客家人正廳信仰空間。客家人把土地龍神視為土地風水之神，其神位置於祖宗神位正下方的地上。一 般客家人是把祖宗牌位擺在神桌正中央，這點跟閩南人不一樣。但是也有客家人把祖宗牌位擺在側位， 也不是每家客家人的家屋祖堂都有土地龍神。這也許是閩客共處後，在信仰習俗上的相互影響吧。
土地龍神有自己的香爐、薦盒，薦盒就是擺三個小酒杯的座。
這裡信仰空間擺設我覺得很糟糕，園方應該真的重現一個完整的祖堂空間，而不是把文物擺在展示 窗中。在桃園文化中心有個家具博物館，裡頭展示傳統建築中的祖堂、廚房等生活空間，完整重現以前 器物的用途。
茶葉、樟腦、木炭是客家鄉山區三大產業
很多客家鄉的山坡地都植有茶樹，採下的茶葉要製成茶葉，有一道程序就是要炒茶。製茶工人雙手拿著 炒茶板，不停翻攪茶葉讓所有茶葉可以受熱。炒茶板有一ㄇ形缺口，就是方便以手掌虎口拿著來翻炒 茶葉。
老祖先用的茶葉罐比現代的密封罐更好用，我很多收藏古董的朋友都愛喝茶，他們絕不會把茶葉放在 密封罐，而是放在老陶罐中。因為陶土本身有細孔，可以調節甕內的溼度。比起密封罐，這些陶甕是 會呼吸的。
客家人居住地多在山坡，白色的樟腦、黑色的煤炭是早期客家鄉重要產業。館內展示了砍伐樟樹的 器具，旁邊的抽屜一拉開，展示了蒸餾過的、未蒸餾的樟木屑、樟腦油等成品。下面一排較低的抽屜方 便小朋友參觀，這點設計倒是很體貼。
下午兩點開始一系列客家歌舞，演出者都是北縣的國小學生，我跟阿敏不時按著快門。主持人也介紹了 園長，他拿著DV在拍攝孩童表演。想到有些意見要跟他溝通，不過後來趕去看客家掌中戲就錯失機會。
很多國小都有在推廣母語，像是閩南語、客語教學，還有傳統歌舞，這些小學生表演的非常精采， 中庭旁的階梯坐滿了觀眾，精采演出引的掌聲不歇。
北縣客家文化園區開幕至今，遊客漸漸增多，它目前還不收門票，停車也方便。
人物：阿敏、秀玲、Renoir
五寮特產－竹筍
離開三民後，我們沿著台七乙線往三峽前進，從三民到三峽五寮的山區，盛產著竹筍。當我們到五寮 吃中餐時，小吃店旁擺了很多現採竹筍在販售。竹筍富含纖維，熱量又低，是我夏天愛吃的食物。 竹筍盛產時，姨丈常一清早就回三峽老家挖竹筍，然後送一大袋到家裡來，當天中午就有新鮮竹筍湯。
土地龍神信仰
吃完中飯後我們直接到三峽客家文化園區，表演活動尚未開始，我們先參觀靜態展覽。有一區展示了 客家人正廳信仰空間。客家人把土地龍神視為土地風水之神，其神位置於祖宗神位正下方的地上。一 般客家人是把祖宗牌位擺在神桌正中央，這點跟閩南人不一樣。但是也有客家人把祖宗牌位擺在側位， 也不是每家客家人的家屋祖堂都有土地龍神。這也許是閩客共處後，在信仰習俗上的相互影響吧。
土地龍神有自己的香爐、薦盒，薦盒就是擺三個小酒杯的座。
這裡信仰空間擺設我覺得很糟糕，園方應該真的重現一個完整的祖堂空間，而不是把文物擺在展示 窗中。在桃園文化中心有個家具博物館，裡頭展示傳統建築中的祖堂、廚房等生活空間，完整重現以前 器物的用途。
茶葉、樟腦、木炭是客家鄉山區三大產業
很多客家鄉的山坡地都植有茶樹，採下的茶葉要製成茶葉，有一道程序就是要炒茶。製茶工人雙手拿著 炒茶板，不停翻攪茶葉讓所有茶葉可以受熱。炒茶板有一ㄇ形缺口，就是方便以手掌虎口拿著來翻炒 茶葉。
老祖先用的茶葉罐比現代的密封罐更好用，我很多收藏古董的朋友都愛喝茶，他們絕不會把茶葉放在 密封罐，而是放在老陶罐中。因為陶土本身有細孔，可以調節甕內的溼度。比起密封罐，這些陶甕是 會呼吸的。
客家人居住地多在山坡，白色的樟腦、黑色的煤炭是早期客家鄉重要產業。館內展示了砍伐樟樹的 器具，旁邊的抽屜一拉開，展示了蒸餾過的、未蒸餾的樟木屑、樟腦油等成品。下面一排較低的抽屜方 便小朋友參觀，這點設計倒是很體貼。
下午兩點開始一系列客家歌舞，演出者都是北縣的國小學生，我跟阿敏不時按著快門。主持人也介紹了 園長，他拿著DV在拍攝孩童表演。想到有些意見要跟他溝通，不過後來趕去看客家掌中戲就錯失機會。
很多國小都有在推廣母語，像是閩南語、客語教學，還有傳統歌舞，這些小學生表演的非常精采， 中庭旁的階梯坐滿了觀眾，精采演出引的掌聲不歇。
北縣客家文化園區開幕至今，遊客漸漸增多，它目前還不收門票，停車也方便。
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